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  • 山西双林寺的雕塑艺术

    厌恶、逾城出家、六年苦行、降魔成道、梵天劝请说法、鹿苑初转法轮度五比丘、降伏毒龙度三迦叶、游化摩揭陀国、作地狱变等，稍有增补。东壁塑白象投胎至菩提成佛；西壁塑初转法轮到金棺自举，塑造人物多达二百多尊，高...

    佚名

    |艺术|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13492523268.html

  • 做好佛教教育工作 促进和谐社会发展

    的比较。他说：“慈父爱子情无偏，家庭教育仍娇怜。出从严师痛加鞭，责以成人期大全。瞿昙训徒岂不然，说法鹿苑开人天。提携三界出爱缠，金粟古佛分化权。弹偏击小诃盲禅，毗耶示疾久未痊。欲遣问讯畴能传，文殊领...

    道 坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590438934.html

  • 智对秦译《法华经》的判释

    半字为， 明满字为妙。亦是常无常、大小相待为妙也。』又说：『众经皆共以鹿苑为半、为小、为；待此明满、大、妙。 .... 今《法华》明，昔於波罗奈转四谛法轮、五众之生灭，今复转最妙无上之法轮。此亦待鹿苑为，《法华》为妙。』(注29)──────────────注28: 值得注意的是，智　(或慧思)所谓的「佛法」，不是指佛所宣　　　说的道理；而是指诸佛及其相关的一切事物。注29: 引见《大正藏》...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251839673.html

  • 浅谈阅藏次序

    从释尊说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅盘等五时。　　（1）第一华严时　　指佛陀成道最初之三七日间说华严经之时期，如日照高山之时。当时说教之内容是正说圆教，兼说别教，而说法之对象是别教之大...在内；后分如入法界品，则有舍利弗等大声闻在内。但此时之说法程度太高，声闻皆如聋如哑，未能收到化益之效果。　　（2）第二鹿苑时　　是指佛陀说华严经后之十二年间，于十六大国说小乘四阿含经之时期，如日照幽谷...

    不著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320940182.html

  • 明州佛教与四明知礼

    ldquo;五时判教”。将佛教分为华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时五时。认为自己是最高的法华涅槃时。又分为顿、渐、秘密、不定化仪四教，藏、道、别、圆化法四教，天台宗属于教义圆满的圆教。 ...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510841591.html

  • 智者大师对我国佛教的一大贡献

    舍那身，徒负如来一片婆心。要之，直谈大乘圆顿法门，令其顿超直趋直入，专被大乘利根菩萨机者，是为华严时。　　二、阿含时：即说阿含经(阿含译为无比法，谓世开一切诸法无可与比者)之时；又名鹿苑时。从所说之经立名，则称为阿含时。从所说之处立名，则称为鹿苑时；因为说阿含经，是在鹿苑故。说华严后的十二年中，佛为引诱一类小机，说了四阿含经(一、“增一阿含”五十一卷，明人天因果；二、“长阿含”二十二卷，破诸外道；...

    斌宗法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133342926.html

  • 灌顶私见闻

    其境界相表。又王内评定非民知所。能能可思合。又十二执金刚灌顶已后随遂也。是即本誓也（云云） 吉庆汉语事 问。释尊鹿苑成道仪式诵吉庆汉语耶。答。尤不审也。然非鹿苑成道。是出界内鹿苑成佛可利众生样。本佛大阿印可蒙。譬如内里王与太子等。国国出国土改沙汰也。依之守护国司国国下万民沙汰。今日释尊成道如（如如）凡吉庆汉语五时配当也。初一下天相。次二托胎出胎相。第三花严相。第四鹿苑相。第五方等...

    了翁御谈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160343104.html

  • 做好佛教教育工作 促进和谐社会发展

    笑隐欣禅师曾经对世俗教育与寺院教育的特点做过不同的比较。他说：“慈父爱子情无偏，家庭教育仍娇怜。出从严师痛加鞭，责以成人期大全。瞿昙训徒岂不然，说法鹿苑开人天。提携三界出爱缠，金粟古佛分化...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535747116.html

  • 从敦煌发愿文看弥勒信仰

    文并序》。　　窃以实相凝空，随缘生以呈妙色；法身湛寂，应物感而播群形。幽显冀其津梁，人天资其汲引。自祥开道树，变现之迹难量；捧驾王城，神化之规叵测。加以发愿鹿苑，觉海浮浪于三千；光照鹤林，智炬潜晖于百亿...

    明夷法师

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  • 略述净土法门的殊胜

    净土法门，凡夫二乘在座，如聋如哑，不见不闻。又因大根虽悟，小根不闻。于是寝顿施渐，脱珍著蔽，隐无量之威德，现丈六之金身。不动寂场，游化鹿苑。为小乘人说《四阿含经》，因机不熟，故不说净土；直至方等会上，...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135249861.html
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